2020. május 29. péntek. 4:15
Sokan szeretnék ezt, többek közt én is. Csak
nem eltörölni, mint egyes, szomszédainknál fellelhető nacionalista
csoportok, hanem mint patrióta, kitörölni a magyar–magyar szótárból,
aztán az európai közbeszédből a kisebbség szó alkalmazását nemzeti
közösségünkre. Ugyanis míg mára a kisebbség szó relációs
viszonyrendszerben létezik, és alapvetően negatív tartalmat hordoz,
addig a közösség szó összetartozást, szolidaritást, pozitív tartalmakat
takar.
Emberi méltóságunk és helyénvaló (de nem túlzó) magyar nemzeti
büszkeségünk okán sem engedhetjük meg magunknak, hogy az európai (és a
világban szétszórt) magyar közösségünk bármely tagját azzal a
„kisebbségi” besorolással
illessék, ahova az egyetemes jogalkotási mechanizmus (vélhetően
tudatosan) és aztán a politikai közbeszéd sodorta, nevezetesen a
homoszexuálisok, semleges neműek, transzvesztiták és egyéb, ma
normálisnak mondott társadalmi csoportosulások körébe. A parlamenti
demokráciák kialakulásával került a „minority” szó a politikába, azokat
jelölve, akik ellenzékbe szorultak, azaz kisebbségbe kerültek.
A kicsinység, kicsiség a bibliai, újszövetségi, keresztény retorikában
egészen más vonást mutat. A gyerekek, a kicsik, akiké a mennyek országa,
olvashatjuk több helyen. Assisi Szent Ferenc az „Ordo Fratrum Minorum”,
a kisebb testvérek rendjének alapításával az alázat, a szolgálat, az
evangéliumi kicsiség köré építette küldetését a nagy egyházon belül,
igazi lelki reformerként. Ahogy a keresztény gondolkodásban a
kicsinység, kicsiség alapvetően a szolidaritás egyik jellemzője, a
modern kori politikumban az ellenzékiség, a rivalizálás és egy döntően
relációs rendszer kelléke lett.
A szív bőségéből szól a száj, tartja a mondás. Amit magunkról tartunk –
önismeret, ahogy magunkról gondolkodunk – önbizalom: azok vagyunk. Ha
azonban a külső tényezők nyomására bármilyen deformációt szenvedünk,
megváltozhatunk. De csak akkor, ha nem vagyunk elég erősek. A „Lélekben
tizenötmillió magyar miniszterelnöke vagyok!” Antall József-i mondás az
elmúlt harminc év legerősebb politikai mondata közpolitikai és
nemzetlélektani szempontból. Ebből a pozícióból minden polgári, nemzeti
kiváló kormányzati szándék ellenére is sajnos csak visszafele jöttünk.
A „Trianon-trauma” százéves évfordulója kapcsán kísérletet kellene tenni
visszakapaszkodni a legendás miniszterelnöknek a magyarságot mint egész
közösséget megjelenítő gondolatához, amelynek szerintem első lépése a
kisebbség szó törlése mindenhonnan, ami az európai és a világon
szétszóródott magyar közösséget érinti. Az európai, őshonos,
szállásterületükön élő nemzeti közösségeket (például a székelyeket is)
segítő, felzárkóztató pénzügyi források elérésének ügyében zajló
aláírásgyűjtés – különben remekül sikerült – kampányhajrájában a média,
így a közmédia is harsogta a kisebbség szót. Száz éve kiabálják ránk,
beivódott, beleégett a lelkünkbe, deformálódtunk. Ideje kirúgni magunkat
a kisebbségi létből, kiropogtatni gerincünket, újra közösségként kell
magunkat meghatározni, ahol „senki nem marad egyedül”, ahol minden
magyar egyaránt fontos. Mi nem kisebbségi jogokat kérünk őshonos, más
állam területén élő magyar honfitársainknak, hanem a minden európai
(uniós) polgárt egyenlő módon megillető egyéni, közösségi jogot,
amelynek alapja a korlátlan anyanyelvhasználat mint az emberi
önazonosság feltétele, amelyből minden más jog is fakad.
Nézzük a számokat! Az Európai Unió területén és a partnerségi státussal
bíró szomszéd országokban még mindig csaknem tizenhárommillió magyar él.
A magyar kormánykoalíció pártjainak európai uniós parlamenti
delegációjában kárpátaljai és délvidéki, magyar állampolgársággal
rendelkező politikusaival meg is jeleníti ezt az egységet. Ha ezt a
közösséget nézzük vagy a kilencmillió-hétszázezres lakosságszámmal bíró
Magyarországot, akkor bizony nagy a különbség. Magyar nyelvi, kulturális
őshonos közösségünk tagjainak számát illetően Európa és az unió
országai között is az első harmadba tartozunk. Mivel a magyarok esetében
nem nyugat-európai nagyvárosokba költöző, megélhetési elvándorlás
nyomán létrejövő nemzeti közösségekről van szó, hanem a Kárpát-medencei
szállásterületükön élő magyarokról, minden lelki, szellemi és történelmi
alapunk megvan arra, hogy a magyar–magyar és az európai politikai és
kommunikációs térben is magyar közösségként határozzuk meg magunkat.
Például így: „Az Európai Unió székelyföldi magyar közössége, a Székely
Nemzeti Tanács vezetésével állt élére az európai aláírásgyűjtésnek.”
Természetesen lehet így is: „A romániai magyar kisebbség aláírásgyűjtési
kezdeményezése…”
Közösségi jogokért kell tehát kiállni, és nem kisebbségi jogokért kell
harcolni, mert az utóbbi esetben teljes mértékben elismerjük, hogy
felettünk áll valaki, ők a „nagyobbság”, a többség. Szó sem lehet erről,
ha helyes önismerettel és önbizalommal rendelkezünk. Ez azonban nem
azonos a „mindent vissza, minden magyar föld, minden a mienk, vesszen
Trianon” hamisságával, bő gatyás bőgésével vagy dzsentri magyar
gőgjével. Az önismeretből, önbizalomból fakadó nemzeti büszkeség és a
fennhéjázó, magyar nagyképűség között ég és föld a különbség. Az
utóbbival sehova nem fogunk jutni, a nemzeti közösség belső kohéziójának
erősítésével pedig mindig is megkerülhetetlenek leszünk. Azt hiszem,
nemzeti közösségünk következő száz évének legnagyobb kihívása, hogy ezt a
kohéziót egyáltalán meg tudja-e tartani, vagy felolvadunk a posztmodern
világ nagy európai olvasztótégelyében.
És ez most, a Trianon-dosszié fedelének száz év múltán való újbóli
visszazárása után nem csak a politikusok, hanem mindenki felelőssége
lesz. Minden magyar felelős minden magyarért! Válogatás nélkül, mert ez
közösségi létünk alapja.
(A szerző teológus)